‘n Kerklike Leer in Suid-Afrika wat saam met die Vrymesselaars Voortrekkers gekom het.
Die Kerk met Vrymesselaarswortels
Nederduits Gereformeerd en Duits Gereformeerd. Albei takke verteenwoordig kerke wat as deel van die Protestantse Hervorming in Europa van die Rooms-Katolieke Kerk afgeskei het. Die Nederduitse Gereformeerde tak kan teruggevoer word na die Nederlandse setlaars wat in 1628 in New Amsterdam bymekaargekom het. Die Duits Gereformeerde tak is begin deur Duitse immigrante wat hulle in die vroeë 1700’s rondom Philadelphia gevestig het. Hierdie twee takke het baie in gemeen, maar het deur hul geskiedenis heen onderskeibaar gebly.
Die Nederduitse Gereformeerde Kerk het kerklike bande met Holland behou tot 1819, toe hulle as die Gereformeerde Protestantse Nederlandse Kerk ingelyf is. In 1867.
Volgens die kerkwebwerf poog die kerk “om ‘n balans te vind tussen die aanvaarding van mense soos hulle is en om hulle aan te moedig om volgens Christelike standaarde van getrouheid, vergifnis en groei te lewe.”
Cornelius Plantinga , Gereformeerde teoloog en president van Calvyn Theological Seminary, skryf: “Ons aksent lê meer op die soewereiniteit van God, op die gesag van die Skrif, op die behoefte aan gedissiplineerde heiligheid in persoonlike Christelike lewe, en uiteindelik, op Christenskap as ‘n godsdiens van die Koninkryk.”
Gereformeerde teologie is ‘n liggaam van leerstellings wat deur baie verskillende kerke onderrig word, insluitend Presbiteriaanse en sommige Baptiste kerke. Hierdie liggaam van leerstellings weerspieël die leerstellings van die Protestantse hervormers Ulrich Zwingli en John Calvyn en word ook na verwys as Calvinisme.
Wat is Calvinisme en is dit Bybels?
Die vyf punte van Calvinisme kan opgesom word deur die akroniem TULIP.
T staan vir totale verdorwenheid,
U vir onvoorwaardelike verkiesing,
L vir beperkte versoening,
Ek vir onweerstaanbare genade, en
P vir volharding van die heiliges. Hier is die definisies en Skrifverwysings wat Calviniste gebruik om hul oortuigings te verdedig:
Totale verdorwenheid – As gevolg van Adam se val, word die hele menslike geslag aangetas; die hele mensdom is dood in oortredings en sondes. Die mens is nie in staat om homself te red nie (Genesis 6:5; Jeremia 17:9; Romeine 3:10-18).
Onvoorwaardelike uitverkiesing – Omdat die mens dood is in sonde, is hy nie in staat om ‘n reaksie op God te inisieer nie; daarom het God in die ewigheid sekere mense tot redding uitverkies. Verkiesing en uitverkiesing is onvoorwaardelik; hulle is nie gebaseer op die mens se reaksie nie (Romeine 8:29-30;9:11; Efesiërs 1:4-6, 11-12) omdat die mens nie in staat is om te reageer nie, en ook nie wil nie.
Beperkte versoening – Omdat God bepaal het dat sekere mense gered moet word as gevolg van God se onvoorwaardelike uitverkiesing, het Hy bepaal dat Christus vir die uitverkorenes alleen moes sterf. Almal wat God uitverkies het en vir wie Christus gesterf het, sal gered word (Matteus 1:21; Johannes 10:11; 17:9; Handelinge 20:28; Romeine 8:32; Efesiërs 5:25).
Onweerstaanbare Genade – Diegene wat God uitverkies het, trek Hy na Hom toe deur onweerstaanbare genade. God maak die mens gewillig om na Hom toe te kom. Wanneer God roep, reageer die mens (Johannes 6:37, 44; 10:16).
Volharding van die Heiliges – Die presiese mense wat God deur die Heilige Gees uitverkies en na Homself getrek het, sal in geloof volhard. Niemand wat God uitverkies het, sal verlore gaan nie; hulle is vir ewig veilig (Johannes 10:27-29; Romeine 8:29-30; Efesiërs 1:3-14).
Alhoewel al hierdie leerstellings ‘n Bybelse basis het, verwerp baie mense dit alles of sommige daarvan. Sogenaamde “vierpunt-Calviniste” aanvaar Totale Verdorwenheid, Onvoorwaardelike Uitverkiesing, Onweerstaanbare Genade en Volharding van die Heiliges as Bybelse leerstellings. Die mens is beslis sondig en nie in staat om op sy eie in God te glo nie. God kies mense op grond van Sy wil alleen – uitverkiesing is nie gebaseer op enige verdienste in die persoon wat gekies is nie. Almal wat God uitverkies het, sal tot geloof kom. Almal wat werklik wedergebore is, sal in hul geloof volhard. Wat Beperkte Versoening betref, glo vierpunt-Calviniste egter dat versoening onbeperk is, met die argument dat Jesus vir die sondes van die hele wêreld gesterf het, nie net vir die sondes van die uitverkorenes nie. “En Hy is ‘n versoening vir ons sondes, en nie alleen vir ons s’n nie, maar ook vir die sondes van die hele wêreld” (1 Johannes 2:2). Ander verse in opposisie tot beperkte versoening is Johannes 1:29; 3:16; 1 Timoteus 2:6; en 2 Petrus 2:1.
Die vyfpunt-Calviniste sien egter probleme met vierpunt-Calvinisme. Eerstens, argumenteer hulle, as Totale Verdorwenheid waar is, dan kan Onbeperkte Versoening onmoontlik waar wees, want as Jesus vir die sondes van elke persoon gesterf het, dan of Sy dood van toepassing is op ‘n individu, hang af van of daardie persoon “aanvaar of nie “Christus. Maar soos ons uit die bogenoemde beskrywing van Totale Verdorwenheid gesien het, het die mens in sy natuurlike toestand hoegenaamd geen vermoë om God te kies nie, en wil ook nie. Daarbenewens, as Onbeperkte Versoening waar is, dan is die hel vol mense vir wie Christus gesterf het. Hy het sy bloed tevergeefs vir hulle vergiet. Vir die vyfpunt-Calvinis is dit ondenkbaar.
Dit is nie wat hulle leer nie wat die probleem is nie , maar wat hulle NIE leer en preek NIE.
- Hulle preek nie die doop in water nie
- Hulle leer nie die doop in die Heilige Gees nie
WAAROM DIE DOOP DEUR ONDERDOMPELING?
Christelike doop is een van twee ordinansies wat Jesus vir die kerk ingestel het. Net voor Sy hemelvaart het Jesus gesê: “Gaan maak dissipels van al die nasies, en doop hulle in die Naam van die Vader en die Seun en die Heilige Gees, en leer hulle om alles te onderhou wat Ek julle beveel het. En waarlik, Ek is by julle al die dae tot aan die voleinding van die wêreld” (Matteus 28:19–20). Hierdie instruksies spesifiseer dat die kerk verantwoordelik is om Jesus se woord te leer, dissipels te maak en daardie dissipels te doop IN WATER. Hierdie dinge moet oral gedoen word (“alle nasies”) tot “die heel einde van die eeu”. Dus, al is daar geen ander rede nie, is die doop belangrik omdat Jesus dit beveel het.
Die doop is voor die stigting van die kerk beoefen. Die Jode van antieke tye sou proseliete doop om die bekeerlinge se “gereinigde” natuur aan te dui. Johannes die Doper het die doop gebruik om die weg van die Here voor te berei, en vereis dat almal , nie net heidene, gedoop word nie, want almal het bekering nodig. Johannes se doop, wat bekering aandui, is egter nie dieselfde as Christelike doop nie, soos gesien in Handelinge 18:24–26 en 19:1–7. Christelike doop het ‘n dieper betekenis.
Doop moet gedoen word in die naam van die Vader, Seun en Heilige Gees – dit is wat dit “Christelike” doop maak. Dit is deur hierdie verordening dat ‘n persoon tot die gemeenskap van die kerk van God toegelaat word. Wanneer ons gered is, word ons deur die Gees “gedoop” in die Liggaam van Christus, wat die WARE kerk is. Eerste Korintiërs 12:13 sê: “Ons is almal deur een Gees gedoop om een liggaam te vorm—of Jode of heidene, slawe of vrymense—en ons is almal die een Gees gegee om te drink.” Doop met water is ‘n “reenactment” van die doop deur die Gees.
Christelike doop is die manier waarop ‘n persoon ‘n openbare belydenis van geloof en dissipelskap maak. In die waters van die doop sê iemand woordeloos: “Ek bely geloof in Christus; Jesus het my siel van sonde gereinig, en ek het nou ’n nuwe lewe van heiligmaking.”
Christelike doop illustreer, in dramatiese styl, die dood, begrafnis en opstanding van Christus. Terselfdertyd illustreer dit ook ons dood aan sonde en nuwe lewe in Christus. Soos die sondaar die Here Jesus bely, sterf hy vir die sonde (Romeine 6:11) en word opgewek tot ‘n splinternuwe lewe (Kolossense 2:12). Om in die water ondergedompel te word, verteenwoordig die dood vir sonde, en om uit die water te kom verteenwoordig die gereinigde, heilige lewe wat op redding volg. Romeine 6:4 stel dit so: “Ons is dan saam met Hom begrawe deur die doop in die dood, sodat, soos Christus uit die dode opgewek is deur die heerlikheid van die Vader, ons ook ‘n nuwe lewe kan lei.”
Heel eenvoudig is die doop ‘n uiterlike getuienis van die innerlike verandering in ‘n gelowige se lewe. Christelike doop is ‘n daad van gehoorsaamheid aan die Here na redding; alhoewel die doop ten nouste met verlossing geassosieer word, is dit ‘n vereiste om gered te word nie. Die Bybel wys op baie plekke dat die volgorde van gebeure is 1) ‘n persoon glo in die Here Jesus en 2) hy word gedoop. Hierdie volgorde word gesien in Handelinge 2:41, “Dié wat [Petrus se] boodskap aangeneem het, is gedoop” (sien ook Handelinge 16:14–15).
‘n Nuwe gelowige in Jesus Christus moet begeer om so gou moontlik gedoop te word. In Handelinge 8 vertel Filippus “die goeie nuus oor Jesus” aan die Ethiopiese eunug, en “terwyl hulle langs die pad gereis het, het hulle by water gekom en die eunug het gesê: ‘Kyk, hier is water. Wat kan in die pad staan dat ek gedoop word?’” (verse 35–36). Hulle het dadelik die wa gestop, en Filippus het die man gedoop.
Die doop illustreer ‘n gelowige se identifikasie met Christus se dood, begrafnis en opstanding. Oral waar die evangelie verkondig word en mense tot geloof in Christus getrek word, moet hulle gedoop word.
WANNEER DAN DIE DOPING VAN DIE HEILIGE GEES?
Die doop van die Heilige Gees kan gedefinieer word as daardie werk waardeur die Gees van God die gelowige in eenheid met Christus en in eenheid met ander gelowiges in die liggaam van Christus plaas op die oomblik van verlossing. Die doop van die Heilige Gees is voorspel deur Johannes die Doper (Mark 1:8) en deur Jesus voordat Hy na die hemel opgevaar het: “Want Johannes het met water gedoop, maar oor ‘n paar dae sal julle met die Heilige Gees gedoop word” (Hand. 1:5). Hierdie belofte is op Pinksterdag vervul (Hand 2:1–4); vir die eerste keer was mense permanent deur die Heilige Gees inwoner, en die Handelinge kerk het begin.
Eerste Korinthiërs 12:12–13 is die sentrale gedeelte in die Bybel aangaande die doop van die Heilige Gees: “Want ons is almal deur een Gees gedoop tot een liggaam—of Jode of Grieke, slawe of vrymense—en ons is almal gegee die een Gees om te drink” (1 Korintiërs 12:13). Let op dat ons die doop deur die Gees kan ontvang – alle gelowiges wat Sondeloos, vreesloos en Heilig bly, sal die doop ontvang, sinoniem met redding, en dit is ‘n baie spesiale ervaring vir slegs ‘n paar – afgesonder vir die Here. Terwyl Romeine 6:1–4 nie spesifiek die Gees van God noem nie, beskryf dit wel die gelowige se posisie voor God in taal soortgelyk aan die 1 Korinthiërs gedeelte: “Wat sal ons dan sê? Sal ons aanhou sondig sodat die genade meer kan word? Geensins! Ons het vir die sonde gesterf; hoe kan ons langer daarin leef? Of weet julle nie dat ons almal wat in Christus Jesus gedoop is, in sy dood gedoop is nie? Ons is dus saam met Hom begrawe deur die doop in die dood, sodat, soos Christus uit die dode opgewek is deur die heerlikheid van die Vader, ons ook ‘n nuwe lewe kan lei.”
Ten slotte doen die doop van die Heilige Gees twee dinge, 1) dit verbind ons met die liggaam van Christus, en 2) dit aktualiseer ons mede-kruisiging met Christus. Om in sy liggaam te wees, beteken dat ons saam met Hom opgestaan het tot ‘n nuwe lewe (Romeine 6:4). Ons moet dan ons geestelike gawes oefen om daardie liggaam behoorlik te laat funksioneer soos in die konteks van 1 Korintiërs 12:13 gestel. Die ervaring van die een Gees doop dien as basis vir die behoud van die eenheid van die kerk, soos in die konteks van Efesiërs 4:5. Om met Christus geassosieer te word in Sy dood, begrafnis en opstanding deur Geesdoop, vestig die basis vir ons skeiding van die mag van inwonende sonde en ons wandel in ‘n nuwe lewe (Romeine 6:1-10; Kolossense 2:12).
Kan Calvinisme ‘n struikelblok wees vir die verspreiding van die evangelie van Christus?
Calvinisme is die term wat toegepas word op ‘n geloof in ‘n hoë siening van die soewereiniteit van God, veral as dit met redding verband hou maar nie die volle pad stap nie. Calviniste is oortuig dat die Bybel leer dat die mens deur sy hele wese sondig korrup is en homself nie deur enige moeite van sy eie vir God aanvaarbaar kan maak nie. Calviniste meen dat God in die ewigheid sommige onder die mensdom vir Sy eie uitgekies het. Met verloop van tyd skenk God bekering en geloof aan Sy uitverkorenes sodat hulle tot hul sondige toestand en behoefte aan genade wakker gemaak kan word. Diegene wat Hy red, sal vir ewig deur die Here bewaar word en sal volhard om Hom te volg; dit wil sê, as hulle werklik aan Hom behoort, kan en sal hulle nooit wegval nie, want Hy hou hulle veilig. En dit is onwaar!
Die punt wat sommige laat glo dat evangelisasie nie belangrik is nie, is dié van “beperkte versoening”. Hierdie punt van Calvinisme leer dat Christus slegs vir die uitverkorenes gesterf het. Die teologiese argument wat aangebied word is, as Christus in werklikheid vir elke enkele mens in die wêreldgeskiedenis gesterf het, dan sou niemand hel toe gaan nie, aangesien hulle sondes reeds betaal is. Aangesien ons weet die Skrif leer dat baie ‘n ewigheid geskei van God deurbring, moet dit wees dat hulle sondes nie in die versoening bedek was nie. Of dit of daar is mense in die hel vir wie Christus gesterf het, ‘n skriftuurlike onondersteunbare gevolgtrekking.
Sommige sal dalk sê, “Christus het vir almal se sondes betaal, maar dit is aan elke persoon om vir Hom te besluit en Hom te aanvaar.” Dit is die hele kwessie tussen Calvinisme ( monergisme ) en Arminianisme (sinergisme). Want as die mens die beslissende stem uitbring, hoe is God dan soewerein? Verder, as Christus se offer die mens se aanvaarding daarvan nodig het om dit te bekragtig, dan kan dit nie die algenoegsame offer wees wat die Bybel sê dit is nie. (Sien Romeine 5, Efesiërs 1:3-14). Die Bybel sê vir ons dat ons Hom liefhet omdat Hy ons eerste liefgehad het (1 Johannes 4:19), nie andersom nie.
Maar Calvinisme, en omtrent enigiets anders as dit uit balans is, kan evangelisasie verhinder. Die hipotetiese argument wat teen Calvinisme geopper word, is die volgende: “Aangesien God sy eie gekies het in die ewigheid verlede; en, aangesien Hy bekering en geloof gee wat nodig is om na Hom te kom; en aangesien alles wat Hy uitverkies het, in werklikheid na Hom toe sal kom (Joh. 6:37); en almal wat na Hom toe kom, is vir ewig veilig; dan volg dit dat die mens nie by verlossing betrokke is nie.” Maar dit is ‘n verkeerde gevolgtrekking. Die mens is baie betrokke. God bepaal die einde—die redding van die verlore mens. Maar God beskik ook die MIDDEL tot die einde—evangelisasie. God kon enige aantal maniere bepaal het om verlossing te kommunikeer. Hy het ‘n openbaring van Homself in die skepping en gewete gegee (Romeine 1 – 2). Maar Hy het spesifiek gekies om die Evangelieboodskap te kommunikeer deur gelowiges wat die boodskap van verlossing deel (Romeine 10:9-17). Dus, of ‘n mens ‘n Calvinis is of nie, evangelisasie is die verantwoordelikheid van alle gelowiges. Histories het Calvinisme nie net nie die Calviniste se las vir siele verminder nie, dit het dit vermeerder! Die Calviniste was van die grootste evangeliste in die geskiedenis van die kerk, gemotiveer deur liefde vir hulle Here en Verlosser wat hulle uitverkies en gered het “voor die grondlegging van die wêreld” (Efesiërs 1:4). Enigste Probleem , hul het nie die Volle en Ware evangelie van Jesus verkondig nie,
Voordat ons werklik die soewereiniteit van God in verlossing verstaan, dink ons dikwels dat die las op ons lê om besluite vir Christus te “maak”. Ons tree op asof ‘n mens se redding van ons afhanklik is. So wanneer ons die Evangelie deel en dit word verwerp, dink ons op een of ander manier dat ons nie daarin geslaag het om daardie persoon te laat glo nie en dat ons ‘n meer slim of gepoleerde aanbieding van die verlossingsplan nodig het. Ons mag dalk in die versoeking kom om die Evangelie volgende keer af te water om die gewenste reaksie te kry. Maar sodra ons die Leerstellings van Genade verstaan, word die druk om ‘n “besluit” af te dwing verwyder. Nou, ons getuig omdat ons getrou wil wees aan ons liewe Here. Evangelisasie onder Calviniste word gedryf deur die bekende frase “Deur Sy genade en tot Sy eer!” wat glad nie genoegsaam is om die Hemel te haal nie.
Maar sonder Waterdoop na Wedergeboorte en Doop met die Heilige Gees KAN ons NIE die Koninkryk van God binnegaan nie. en dit is die PROBLEEM met Calvinisme – Hulle leer en verkondig nie wat Jesus beveel het nie
Joh 3:3 Jesus antwoord en sê vir hom: Voorwaar, voorwaar Ek sê vir jou, as iemand nie weer gebore word nie, kan hy die koninkryk van God nie sien nie.
Joh 3:5 Jesus antwoord: Voorwaar, voorwaar Ek sê vir jou, as iemand nie gebore word uit water en Gees nie , kan hy nie in die koninkryk van God ingaan nie.
Joh 3:6 Wat uit die vlees gebore is, is vlees; en wat uit die Gees gebore is, is gees.
Mat 28:19 Gaan dan heen, leer al die nasies, en doop hulle in die Naam van die Vader en die Seun en die Heilige Gees.
Mat 28:20 en leer hulle om alles te onderhou wat Ek julle ook al beveel het; en kyk, Ek is met julle al die dae tot aan die voleinding van die wêreld. Amen.
Die Nederduitse Gereformeerde Kerk in Geskiedenis in AFRIKA.
Die Nederduitsch Gereformeerde Kerk in Afrika (Nederlands: Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika , afgekort NHKA ) is ‘n Gereformeerde Christelike denominasie wat in Suid-Afrika gebaseer is. Dit het ook gemeentes in Namibië, Botswana, Zambië en Zimbabwe. Saam met die Nederduitse Gereformeerde Kerk in Suid-Afrika (NGK) en die Gereformeerde Kerke in Suid-Afrika is die NHKA een van die drie NG susterkerke van Suid-Afrika en nou dogterkerke . Die NHKA behou die ou Nomenklatuur Nederduitsch , die woord wat oorspronklik na die Nederlandse taal verwys. Die woord verwys na die Nedersaksiese taal vandag. Die Nederlandse taal het die amptelike taal van die kerk gebly tot 1933 toe die kerk byna uitsluitlik in Afrikaans begin funksioneer het.
Die Nederduitse Gereformeerde Kerk is aan Suid-Afrika bekendgestel deur die Nederlandse Oos-Indiese Kompanjie se vestiging te Kaapstad in 1652. Die eerste formele gemeente is in 1665 gestig onder die jurisdiksie van die classis (ring) van Amsterdam. Ten spyte van die permanente oorname van die Kaapkolonie deur die VK in 1806, het die kerk semi-gevestig gebly met gemeentes wat uit staatsfondse ondersteun is. In 1824 is ‘n outonome sinode aan die Kaap gestig wat die kerk van beheer uit Nederland verwyder het. Hierdie outonome sinode sou die NGK word. Die onwilligheid van Nederlandse predikante om in ‘n Brits-beheerde kolonie te dien, het meegebring dat Skotse Presbiteriaanse predikante met Britse simpatie aan die kerk voorgestel is.
Die Groot Trek (1835–1846)
In die 1830’s het Vrymesselaar Boere die Kaapkolonie verlaat en republieke in die binneland van Suid-Afrika gestig in wat bekend gestaan het as die Groot Trek. Die Voortrekkers in hierdie beweging het besluit om van die Mense in die Kaapkolonie af te skei. Die Nederlandse predikant, Erasmus Smit, wat deur die Nederlandsch Zendeling Genootschap van Nederland het op 21 Mei 1837 die eerste NHKA-predikant geword. Gemeentes is gestig in die kolonies van Natal, die Vrystaat (provinsie) en die Transvaalse Kolonie. In 1841 het die Amerikaanse sendeling Daniel Lindley die leiding oorgeneem by Smit wat op daardie stadium baie ongewild onder die Voortrekkers geraak het. ‘n Nederlandse predikant, Dirk Van der Hoff, het in 1853 die leierskap van die kerk in Transvaal oorgeneem. Die stigting van die oudste Suid-Afrikaanse universiteit (Universiteit Stellenbosch) en die stigting van die Teologiese Kweekskool van die NG Kerk in 1859 het voorsiening gemaak vir predikante wat plaaslik opgelei moet word. Terwyl ‘n samesmelting op 7 Desember 1885 tussen die NHKA en die NGK aanvanklik suksesvol gelyk het, het ‘n toenemende aantal kerklidmate die samesmelting van die twee kerke gekant en na die voormalige NHKA teruggekeer. Eerwaarde MJ Goddefroy het ‘n sentrale rol in die heroprigting van die kerk gespeel.
Die Anglo-Boereoorlog (1888–1902) en die Tweede Wêreldoorlog
Die Anglo Boereoorlog wat basies ‘n Vryemesselaar oorlog was tussen die Vryemesselaars van Nederland en die Templar Knights Vryemesselaar beweging van Engeland onder die Koningin van Engeland het ‘n groot rol gespeel in die Suid-Afrikaanse geskiedenis en dus ook die geskiedenis van die NHKA. Baie predikante en kerklede het tydens die oorlog gesterf of is as krygsgevangenes in Britse kolonies gestuur. Die Britse Verskroeide aarde-strategie het beteken dat vroue en kinders in konsentrasiekampe geplaas is. Dit het ook beteken dat baie kerke en argiefmateriaal vernietig is. Na die oorlog is die kerk weer gestig en Nederlandse predikante (soos LE Brandt) is weer na Suid-Afrika gestuur. Dit was ‘n tydperk van geweldige groei en teen 1956 het die aantal kerke van 20 tot 183 gemeentes toegeneem. Die kerk in Suid-Afrika het ook nie immuun gebly teen die oorloë wat in die res van die wêreld woed nie. Die Tweede Wêreldoorlog het baie lede geraak. Die belangrikste is dat professor Adrianus van Selms (1906–1984) wat in die NHKA aan die Universiteit van Pretoria gedien het, ‘n krygsgevangene in Japan geword het waar hy talle teologiese verhandelings geskryf het.
Calvinisme tydens Apartheid.
Tydens Apartheid As gevolg van sy Afrikaner Nasionalistiese identiteit het die kerk ‘n lang en ingewikkelde geskiedenis as dit by Apartheid kom. Die kerk het homself as ‘n “ volkskerk ” gedefinieer en evangelisasie was hoofsaaklik op die “Afrikanervolk ” gerig . Die NHKA was aanvanklik ‘n aktiewe lid van die internasionale ekumeniese gemeenskap, maar ‘n breek van die ekumeniese beweging het gekom tydens die Cottesloe-konsultasie in 1960 wat gelei het tot die NHKA se “Vyftig jaar van isolasie”. In 1982 het die World Alliance of Reformed Churches (WARC) kongres in Ottawa op ‘n dramatiese wyse geopen toe Suid-Afrikaanse Afgevaardigdes onder leiding van Dr. Allan Boesak geweier het om nagmaal met die NHKA-afvaardiging te neem. Die NHKA-goedgekeurde rassediskriminasie was prominent tydens die vergadering en die NHKA is uit die WARC geskors. Ondersteuning vir die Apartheidsregime van die NHKA is nie onkrities deur almal aanvaar nie, en baie andersdenkendes soos professore Adrianus van Selms , Cas Labuschagne , Berend Gemser en Albert Geyser het die kerk verlaat, met sommige soos Geyser wat van dwaalleer beskuldig is. Ander teoloë en kerkleiers wat binne die NHKA gebly het en Apartheid gekant was, is gestigmatiseer en geteister met ‘n rits dissiplinêre aksies. Na die einde van Apartheid het die kerk toenemend sy standpunt oor Apartheid en die teologiese begronding daarvan geëvalueer. In 2001 het die kongres van die kerk ‘n belydenis aanvaar waarin verklaar word dat die kerk kennis neem van die misdade wat onder apartheid gepleeg is, selfs deur kerklede en dat die kerk sy skuld voor God en medemens bely. Die 67ste Algemene Kerkvergadering (AKV) het in 2004 besluit om weer aansoek te doen om lidmaatskap van die Gereformeerde Ekumeniese Raad en die Wêreldbond van Gereformeerde Kerke. Die 68ste AKV het geweier om enige bindende besluite oor heraansoek te neem. In 2010, met die oog op die 69ste AKV, het vyf predikante van die NHKA (professore Johan Buitendag , Ernest van Eck, Jimmy Loader, Andries van Aarde en Yolanda Dreyer) ‘n openbare verklaring gemaak waarin hulle die teologiese regverdiging van Apartheid veroordeel. Tydens die 69ste AKV het ‘n meerderheid van die kerk se predikante en ouderlinge gestem dat die NHKA se ondersteuning van Apartheid in stryd is met die Evangelie. Die term “ volkskerk ” is ook uit die verordeninge van die kerk verwyder. Die besluit het gelei tot ‘n terugslag van die NHKA se polities reggesinde minderheid en 13 gemeentes het hulself onafhanklik van die NHKA en lidmate van die “ Geloofsbond van Hervormde verklaar. Gemeentes ”.
Vir meer as 400 jaar is Suid-Afrikaners nou deur Calvinisme binne die NG Kerke, sy Suster en Dogter kerke in Suid- Afrika mislei . Deur die 2 Belangrikste Stappe van ons Redding genoem Waterdoop deur onderdompeling en Doop in die Heilige Gees uit te laat, die 2 Belangrikste Stappe na die Hemel van 12. Dit beteken eenvoudig dat Calvinisme binne hierdie Suid-Afrikaanse – Suster- en Dogterkerke hul Kerklede se toegang tot die Hemel geblokkeer het volgens Jesus.
Joh 3:5 Jesus antwoord: Voorwaar, voorwaar Ek sê vir jou, as iemand nie gebore word uit water en Gees nie, kan hy nie in die koninkryk van God ingaan nie.
Joh 3:6 Wat uit die vlees gebore is, is vlees; en wat uit die Gees gebore is, is gees.
Geslagte “Christelike” Afrikaners het geglo en gesterf met die Misleidende Leerstelling dat hulle eendag in die Hemel sal wees nadat hulle die Doodsgordyn verby is. Hopelik was hul Hoop hulle sal ten minste op die Nuwe Aarde wees.